你知道吗？北京香山有大小金川藏族人的后裔

清乾隆统治时期，在平定大小金川的过程中，清政府曾将大小金川的一部分藏族群众遣送至北京，至今在香山门头村繁衍生息，成为藏族发展史上和清代前期统一多民族国家巩固和发展中的一个小插曲。

门头村新貌

据张羽新所著《藏族文化在北京》记载，清朝乾隆时期，在平定四川大、小金川的过程中，曾将其中的一部分藏族迁至京师，使之成为北京的永久居民。

第一次是在乾隆十二年至十四年（1747—1749年）第一次金川之役后，这次迁京的主要是大金川的土兵和工匠，人数不过一二十人。

第二次是在乾隆三十六年至四十一年（1771—1776年）第二次金川之役后，这次迁京的约计200人，主要是土兵和男女艺童，清朝专门将他们编为一个佐领，归入内务府正白旗，指定在香山建筑碉楼居住，由健锐营就近约束管理；艺童则供奉于宫廷，把藏族音乐歌舞带进了清宫。

门头村地界“金川番子营”图

乾隆十五年御制讨序中记载：“朕于实胜寺旁造室为庐，以居云梯军士，命之曰健锐云梯营，室成居定。兹临香山之便，因赐以食。是营皆去岁金川成功之旅，适金川降虏及临阵俘番习工筑者数人，令附居营侧，是日并列众末，俾予惠焉。”

为了教练士兵的攻碉战术，清军仿建了金川地方的碉楼，编入健锐云梯营的藏族土兵和工匠，主要的职责就是修筑碉房，为清政府效劳。

他们在服饰装束上依然保持着金川藏族的原貌，在生活习惯上爱饮酒、喜食牛羊肉，在劳动中伴以藏语歌谣，特别是他们修筑碉房的技艺高超，不用绳墨规矩等器具就筑起高耸的石碉，魏源《圣武记》卷七记载：“其筑碉者，即金川番兵也”即可印证。

尤其重要的是，当时在香山的大小金川藏族还带有家眷，举家定居于此，他们的语言、习俗、歌舞、建筑技艺具有鲜明的文化特点，二百多年过去了，香山依然遗存着藏式碉楼，香山藏族人的后裔中依然流传藏族的歌曲。

金川藏族工匠主持修建的用于军事演习修建的碉楼